遺体発見

5月2日深夜（5月3日午前0時過ぎ）にさのヤで犯人を取り逃がした刑札は、5月3日午後7時のNHKニュースで事件の発生を一般報道し、公開捜査に切り替えました。

しかし、実際は5月3日の午前中から地元の消防団員なども動員した大規模な山狩りが開始されており、実質的には3日から既に公開しているも同然の状況だったようです。 そして、5月4日午前10時30分、山狩りの消防団員が被害者の遺体を発見しました。場所は入間川駅（現狭山市駅）にもほど近い畑の中の農道でした。狭山事件関連地図もご参照下さい。

『狭山事件公判調書 第二審』より

『知っていますか？狭山事件一問一答』より　被害者の遺体の状態

発見された被害者の遺体には、いくつか奇妙な工作が施されていました。

• 被害者は学校のセーラー服姿だった。セーラー服はあまり濡れていなかった
• 頭の上には、玉のような石（一番長いところで20cmほどの外径がある、かなり大きい石）が置かれていた
• 被害者はうつぶせに埋められていたが、顔の下にはビニールが敷かれていた（上の図には書いてありません）
• タオルで目隠しされていた
• 手ぬぐいで両手が後ろ手に縛られていた
• 首に木綿の細引きヒモが結びつけられていた。ヒモは「ひこつくし」（すごき結び）という結び方だった
• 足首にも木綿の細引きヒモが結びつけられていた。木綿細引きヒモはさらに荒縄に縛り付けられており、その荒縄の端にはビニール風呂敷の切れ端が結びつけられていた
• ズロース（パンツ）は半分ずり下げられた状態だった
• 遺体発見現場の近く（200mほど先）の芋穴（収穫したサツマイモを保存しておくために畑の近くに掘ってある穴。深さ3m近くある）からは、長さ90cm程度の棍棒とビニール風呂敷が発見された。そのビニール風呂敷は、上で説明した荒縄に結びつけられた切れ端から切れた残りの部分だった。
• 遺体の上方には、茶の葉が撒かれていた

これらの遺体に残された状況が何を意味するのかについて、いくつかの解釈があります。一番有名なものは、亀井トム氏による「両墓制」の解釈でしょう。先日コメントの方にも書きましたが、かいつまんで説明すると下記のような内容です。

1. 被害者の家では「両墓制」という特殊な埋葬様式を継承している。
2. 「両墓制」というのは、「拝み墓」と「埋め墓」とを全く別の場所に設置する埋葬方法である。
3. 被害者の死体の埋め方（特に「玉石」）はその「両墓制」を擬したものである。
4. したがって、犯人は「両墓制」＝被害者の家の埋葬様式を知っている、被害者の身内である

ところが、「狭山事件を推理する」サイトの方で、被害者宅は「両墓制」ではなかったという議論が提示されています。詳細はリンク先を読んでいただきたいのですが、私（管理人）はこの結論を支持しています。被害者宅が両墓制ではなかったとすると、この議論は根底から覆されることになり、犯人＝被害者の身内説の状況証拠が一つ消えることになります。 しかし、「両墓制」の議論を否定するにしても、犯人は何のために玉石やら目隠しやらヒモやら荒縄やらを被害者の遺体に取り付けたのか、という謎が残ります。 この遺体発見については、「発見者」とされる人が二人いるという奇妙な状況もあります。詳しくは下記をご参照下さい。

• 狭山事件: 死体発見者2人　その1
• 狭山事件: 死体発見者2人　その2

遺体の状況等については下記をご参照ください。

• 死因
• 死亡推定時刻

以下、「両墓制」に関する補足説明です。興味がない方は読み飛ばしてください。

「埋め墓」:詣り墓からは100～200mほど離れた、寺の裏手の墓地のはずれにある

「詣り墓」:「拝み墓」とも。寺の表側の墓地にある

  結論から申し上げると、「両墓制」は宗派とは関係ない土着の習俗に近いものであり、真言宗智山派だから両墓制ということはないこと、狭山市内で両墓制を行っていた区域は入間川沿いの一部の区域（被害者宅とは相当離れた地区）に限られることが改めて確認されました。従って、「狭山事件を推理する」サイトにおける被害者宅は両墓制ではなかったという議論は、現時点では妥当なものであることがほぼ再確認されたと言ってよいと思います。 今回お話しを伺ったのは、狭山市内にあって現在でも「両墓制」の墓地が残っている唯一のお寺である、明光寺のご住職です。ちなみに、ご住職は以前、もう一つの両墓制寺院であった長栄寺の住職を務めていらっしゃったこともあるそうです。

• 両墓制が行われた区域等
  • 両墓制に関しては、宗派（明光寺は真言宗智山派）はあまり関係がない。土着・地域の習俗に近い。
  • 狭山市内で両墓制を行っていたのは、明光寺、長栄寺と柏原の一部。（この点は以前、「狭山事件を推理する」サイト管理人氏と新井泉氏が狭山市立博物館に取材した内容と合致する）
  • 柏原の両墓制は、寺に関係なく共同墓地の習俗として行われていたと聞いている。今どうなっているかはわからない。
  • 両墓制について、狭山事件の関係で弁護側の鑑定書を書いた上田氏などが何回か取材に来たことがある。
  • 両墓制の全国的な広がりについてはわからない。また、仏教的な根拠もわからない。
• 「埋め墓」「詣り墓」の形式の変遷
  • 本来の両墓制: 人が死んだら埋め墓に遺体を埋葬し、目印として玉石を置く。野犬に掘り返されないようにハジキ棒を設置する。埋める場所については特に決まっていない。四十九日を機会に埋め墓の土の一部を詣り墓に移し、そこに墓石を建てる。以後は詣り墓だけに参詣し、埋め墓は省みられない。（起源は不明だが、江戸時代頃からの風習？）
  • 区割り: その後、いつのころからかは不明だが、掘ったときに人骨が出たり棺が出たりするとなにかと不都合なので、埋め墓の方も住職がいつ頃誰をどこに埋めたのかを把握するようになり、区割りして順番に埋めていくようになった。それに伴って、詣り墓にお詣りに来たついでに埋め墓の方にも焼香したり花を供える人が多くなった。
  • 現在: さらに進んで、埋め墓の方も家ごとに区割りされており、どこがどの家の埋め墓なのか決まっている。一部の家では既に埋め墓の形式をやめて、埋め墓の区域に墓石を建てて普通の埋葬形式にしている。
  • 埋め墓区域内に墓石を建てる家も（写真右奥）
• 両墓制が行われていた時期について
  • 昭和20年代までは普通に行われていた。
  • 昭和40年代になって火葬が一般的になったことに伴って、それまで両墓制を行っていた家も墓を造り直して一般的な火葬による埋葬・墓の形式に改めたところが多い。（管理人注: 私は現在日本では土葬が禁止されていると思っていましたが、信教の自由との関係もあって法律的には必ずしも禁止されていないようです。ただし、東京都など一部の地域では条例で火葬にしなくてはならないと定められています。狭山市がある埼玉県ではそのような土葬禁止条例はないようです）
  • 長栄寺では数年前に両墓制の埋め墓部分をさらい、出てきた骨を供養して一般的な墓の形式に改めた。したがって、狭山市内で現在も両墓制による墓地が残っているのはこの明光寺だけ。
  • 明光寺においても通常の墓にする家も多くなってきたので、今後2～3年で通常の墓地に改めたいと考えている。

今回実際に明光寺で初めて「埋め墓」を見て、「玉石」やハジキ棒から狭山事件被害者の遺体埋没の形式を両墓制に関連づけるのも理解できるなあ、と思いました。ただし、亀井トム氏が著書（『狭山事件　権力犯罪の構造』）の写真で紹介している、「墓石（拝み墓）の前の雑草が『埋め墓』でここに土葬する」というキャプションは完全に間違いです。「両墓制」というのは、上の明光寺の例にあるように、「埋め墓」と「詣り墓・拝み墓」が別の敷地にあるという墓制ですので。

『狭山事件権力犯罪の構造』より、被害者家の墓地の古い写真。……そもそも玉石がないのに「埋め墓」じゃあ、被害者の埋没形式と何の関係もなくなっちゃうんじゃ？

普通の土葬でも、棺を埋めた真上には墓石は置きません。時間が経って棺や遺体が腐ると、墓石の重みで落ち込んでしまうからです。つまり、上の写真で墓の前の草地に遺体を埋めるのであれば、それは単なる土葬であって両墓制ではありません。